阿毗达磨俱舍论卷第一
尊者世亲造
三藏法师玄奘奉 诏译
分别界品第一
序分之一
诸一切种诸冥灭,拔众生出生死泥,
敬礼如是如理师,对法藏论我当说。
论曰:今欲造论,为显自师其体尊高,超诸圣众,故先赞德,方申敬礼。
诸言所表,谓佛世尊。此能破闇,故称冥灭。言一切种诸冥灭者,谓灭诸境、一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见,故说为冥。唯佛世尊得永对治,于一切境、一切种冥证不生法,故称为灭。声闻、独觉虽灭诸冥,以染无知毕竟未断故,非一切种。所以者何?由于佛法极远时、处及诸义类无边差别,不染无知犹未断故。
已赞世尊自利德满,次当赞佛利他德圆。拔众生出生死泥者,由彼生死是诸众生沈溺处故,难可出故,所以譬泥。众生于中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手,拔济令出。
已赞佛德,次申敬礼。敬礼如是如理师者,稽首接足,故称敬礼。诸有具前自他利德,故云如是。如实无倒教授诫勖,名如理师。如理师言显利他德,能方便说如理正教,从生死泥拔众生出,不由威力、与愿、神通。
礼如理师欲何所作?对法藏论我当说者,教诫学徒,故称为论。其论者何?谓《对法藏》。